古琴之別名雅稱，還有幾個不知道？
聖人之器
松柏霜違變，千年色更靑。
志人貧固志，守道寄精靈。
獨撫瀟湘瑟，孤懷放鶴亭。
聖家儲碩士，惺惺惜惺惺。
1.七弦
琴有七弦，故名。三國魏嵇康《酒會》：「但當體七弦，寄心在知己。」
2.七絲
琴有七弦，故名。宋趙抃《游青城山》：「陟險齊雙屐，逢幽鼓七絲。」
3.凡桐
佳琴多為桐木所斫。宋蘇轍《大人久廢彈琴比借人雷琴以記舊曲十得三四率》：「久厭凡桐不復彈，偶然尋繹尚能存。」
佳琴多為桐木所斫。宋蘇轍《大人久廢彈琴比借人雷琴以記舊曲十得三四率》：「久厭凡桐不復彈，偶然尋繹尚能存。」
4.玉振
古琴彈時金聲玉振，故名。元陶宗儀《南村輟耕錄》：「古琴名：冰清、春雪、玉振、黃鵠、秋嘯。」
古琴彈時金聲玉振，故名。元陶宗儀《南村輟耕錄》：「古琴名：冰清、春雪、玉振、黃鵠、秋嘯。」
5.玉琴
琴以玉飾，乃名。唐常建《江上琴興》：「江上調玉琴，一弦清一心。」
琴以玉飾，乃名。唐常建《江上琴興》：「江上調玉琴，一弦清一心。」
6.玉徽
琴徽每以玉制。《梁書文學傳.庾肩吾》：「故玉徽金銑，反為拙目所嗤；巴人下里，更合郢中之聽。」
琴徽每以玉制。《梁書文學傳.庾肩吾》：「故玉徽金銑，反為拙目所嗤；巴人下里，更合郢中之聽。」
7.絲桐
相傳遠古伏羲氏「削桐為琴，繩絲為弦。」三國魏王粲《七哀詩》：「絲桐感人情，為我發悲音。」
相傳遠古伏羲氏「削桐為琴，繩絲為弦。」三國魏王粲《七哀詩》：「絲桐感人情，為我發悲音。」
8.孤桐
嶧山南坡所產桐木，制琴質好，聲音清亮，故稱。《尚書.禹貢》：「嶧陽孤桐。傳：孤，特也。嶧山之陽，特生桐，中琴瑟。」
嶧山南坡所產桐木，制琴質好，聲音清亮，故稱。《尚書.禹貢》：「嶧陽孤桐。傳：孤，特也。嶧山之陽，特生桐，中琴瑟。」
9.鳴絲
古琴撥絲弦而後得聲，故稱。唐李白《邯鄲南亭觀伎》：「歌鼓燕趙兒，魏姝弄鳴絲。」
古琴撥絲弦而後得聲，故稱。唐李白《邯鄲南亭觀伎》：「歌鼓燕趙兒，魏姝弄鳴絲。」
10.鳴琴
古琴撥弦而鳴。晉陸機《擬東城一何高》：「閒夜撫鳴琴，惠音清且悲。」
古琴撥弦而鳴。晉陸機《擬東城一何高》：「閒夜撫鳴琴，惠音清且悲。」
11.嶧陽
嶧山南坡，稱「嶧陽」，所產之桐是造琴的上等木料，故精美之琴代稱之「嶧陽」。注見上「孤桐」。晉葛洪《抱朴子.擢才》：「嶧陽雲和，不為不御而息唱，以競顯於淫窪。」
嶧山南坡，稱「嶧陽」，所產之桐是造琴的上等木料，故精美之琴代稱之「嶧陽」。注見上「孤桐」。晉葛洪《抱朴子.擢才》：「嶧陽雲和，不為不御而息唱，以競顯於淫窪。」
12.弦桐
古琴桐木為制，練絲為弦，故稱。南朝宋謝莊《月賦》：「於是弦桐練響，音容選和。」
古琴桐木為制，練絲為弦，故稱。南朝宋謝莊《月賦》：「於是弦桐練響，音容選和。」
13.桐君
14.珠柱
北周庾信《小園賦》：「琴號珠柱，書我玉杯。」
北周庾信《小園賦》：「琴號珠柱，書我玉杯。」
15.流徽
古琴以十三徽為志，故琴音為「流徽」，代指琴。南朝梁張率《相逢行》：「堂上撫流徽，雷罇朝夕施。」
古琴以十三徽為志，故琴音為「流徽」，代指琴。南朝梁張率《相逢行》：「堂上撫流徽，雷罇朝夕施。」
16.清英
古琴桐制，音色清悅，故稱。《文獻通考•樂十》：「相如之綠綺，蔡邕之焦尾，以至玉林、響泉、韻磬、清英、怡神之類，名號之別也。」
古琴桐制，音色清悅，故稱。《文獻通考•樂十》：「相如之綠綺，蔡邕之焦尾，以至玉林、響泉、韻磬、清英、怡神之類，名號之別也。」
17.綠綺
西晉傅玄《琴賦序》：「齊桓公有鳴琴曰『號鍾』，楚莊有鳴琴曰『繞樑』，中世司馬相如有『綠綺』，蔡邕有『焦尾』，皆名器也。」
西晉傅玄《琴賦序》：「齊桓公有鳴琴曰『號鍾』，楚莊有鳴琴曰『繞樑』，中世司馬相如有『綠綺』，蔡邕有『焦尾』，皆名器也。」
18.焦尾（桐）
漢蔡邕以燒焦桐木製琴，故稱。《後漢書.蔡邕傳》：「吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰『焦尾琴』焉。」
漢蔡邕以燒焦桐木製琴，故稱。《後漢書.蔡邕傳》：「吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰『焦尾琴』焉。」
19.落霞
唐陸龜蒙《幽居賦》：「著名聚雪，仍招死草之訊；琴號落霞，尚被枯桐之說。」
唐陸龜蒙《幽居賦》：「著名聚雪，仍招死草之訊；琴號落霞，尚被枯桐之說。」
20.舜琴
琴古制五弦，傳為舜發明，故稱。《禮記.樂記》：「昔者舜作五弦之琴，以歌《南風》。」
琴古制五弦，傳為舜發明，故稱。《禮記.樂記》：「昔者舜作五弦之琴，以歌《南風》。」
21.虞弦
相傳虞舜制五弦琴，故名。明高明《琵琶記》：「強對南熏奏虞弦。」
相傳虞舜制五弦琴，故名。明高明《琵琶記》：「強對南熏奏虞弦。」
22.槁梧
古人以乾枯桐木製琴，故稱。《莊子.德充符》：「倚樹而吟，據槁梧而瞑。」
古人以乾枯桐木製琴，故稱。《莊子.德充符》：「倚樹而吟，據槁梧而瞑。」
23.瑤軫
琴軫玉制，泛指琴。唐李白《北山獨酌寄韋六》：「坐月觀寶書，拂霜異瑤軫。」
琴軫玉制，泛指琴。唐李白《北山獨酌寄韋六》：「坐月觀寶書，拂霜異瑤軫。」
24.瑤琴
琴之美稱。南朝宋鮑照《泥古》：「明鏡塵匣中，瑤琴生綱羅。」
琴之美稱。南朝宋鮑照《泥古》：「明鏡塵匣中，瑤琴生綱羅。」
25.鶴軫
相傳師曠鼓琴，玄鶴來舞。唐王勃《與員四等宴序》：「古今惜芳辰者，停鶴軫於風衢；懷幽契者，佇鸞觴於月徑。」
相傳師曠鼓琴，玄鶴來舞。唐王勃《與員四等宴序》：「古今惜芳辰者，停鶴軫於風衢；懷幽契者，佇鸞觴於月徑。」
26.爨（cuan音竄）下余
典出《後漢書.蔡邕傳》，上詳。唐韓愈《題木居士》：「為神詎比溝中斷，遇賞還同爨下余。」亦稱"爨下殘"、爨下薪"。
典出《後漢書.蔡邕傳》，上詳。唐韓愈《題木居士》：「為神詎比溝中斷，遇賞還同爨下余。」亦稱"爨下殘"、爨下薪"。
27.三尺桐
傳說神農桐木製琴，長三尺六寸六分，故稱。宋蘇軾《戴道士得四字代作》：賴此三尺桐，中有山水意。也稱"三尺琴"。
傳說神農桐木製琴，長三尺六寸六分，故稱。宋蘇軾《戴道士得四字代作》：賴此三尺桐，中有山水意。也稱"三尺琴"。
28.嶧陽友
琴的別稱。見前述。明黃一正《事物紺珠》：「李建勛稱琴為嶧陽友。」
琴的別稱。見前述。明黃一正《事物紺珠》：「李建勛稱琴為嶧陽友。」
29.清英居士
對古琴擬人戲稱。元羅先登《文房圖贊序》：「焦桐字良材，號清英居士。」
對古琴擬人戲稱。元羅先登《文房圖贊序》：「焦桐字良材，號清英居士。」
30.聖人之器
由於孔於對古琴的提倡，文人中彈琴的風氣很盛，並逐漸形成古代文人，必須備「琴、棋、書、畫」修養的傳統。孔子在提倡琴樂之初就教導說君子樂不去身，君子和琴比德，唯君子能樂。操琴通樂是君子修養的最高層次，人與樂合一共同顯現出一種平和敦厚的風範。在孔子的時代，琴樂還不僅僅是後世的君子個人的修身之樂，更是容納天地教化百姓的聖樂。於琴樂之中，孔子聽到了文王聖德之聲，師曠聽出了商紂亡國之音，故古琴也稱之為「聖人之器」。
聖人之器聖人之器 古琴文化
操琴通樂，與民同樂
修身、齊家、樂天下
聖人之器，秉承儒家文化， 弘揚禮樂文明，
依託中華演講局，為各色國家，幾千名流政要，
斫琴通樂，達到修身、齊家、制琴、樂天下的與民同樂之願景。
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