引子
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習琴至今十一載，如今也以古琴授業，常有朋友問，既然同為樂器，古琴究竟有何不同？對此我常有古琴講座，主要講述中華文化，禮樂淵源，由樂及琴，論古琴創製神奇。但既然是樂器，根本處的根本，還是非同凡響，古琴的聲音，與眾不同。而如今，的確該加一句：必當與眾不同。
習琴日久，品評聲音不再言好壞，人有人外人，山有山外山，口味有偏好，立義有高低，群山推五嶽，五嶽首泰山，非以海拔高低論，以立義論。所以聲音有好，有更好，有不夠好，有此生難遇，有滌濾洗心。並不僅僅是話中有分寸，而是心裡有格局，知道世間萬物並非二元分化，有如於群山之中，觀得見各路珍奇妙景，知個中損益，於琴聲中方辨識得出何為好音聲。
當今琴人，或以琴演繹，或以琴修心，發心處不同，對於琴音的揀擇也就差之萬里了，自幼受老桐先生指教，得知琴音貴於：靜、潤、清、實。若發生洪亮松透也欣賞得來，登台演繹，可以盡眾興，不過於一室之內盡心盡情鼓弄，難免嫌吵。
自古，琴為修養，說彈琴養心，所以士君子無故不撤琴瑟，現在大眾眼裡的文藝事，本來其實是生活事，樂，藥同源，從造字看，我常附會說古人一開始就認為，音樂是不假植物，調育身心的藥。既然調馭身心古琴發音為樂，什麼是好聲音呢？
遇見
夏末，到南京親見呂（老桐）老師，許久未見他，最近常夢到，所以有了念想，買了7月18的機票，上午到南京，機場外，夏末的金陵氣溫悶熱，直到會館，因為有空調身體得以清涼。
吳門琴禪會館，位於南京1865創意園區，會館內裝點設置古雅，陳設眾多，中式廳堂布置，文玩擺件藏品，不似當今普遍的琴館，更像融合了文人生活的府邸，更多呈現的是完整人文生活狀態。說到這裡，十分慶幸和感慨，受教於老師多年，由於老師的生活狀態，言傳身教，使我更多的體驗到完整人文生活的狀態，古琴自不是獨立的一門樂器，它根植於傳統人文與生活中，在人文志趣與對心性生化的修養之士的生命里生生不息。
上午初到駐館的楊夢迪老師為做接待，下午見得老師，敘舊談新，順便選選琴，作為我成都教學使用，多為普通琴或至精品琴，我自己早年有幸得老師惠顧，留了一床仲尼斷紋衫木琴，聲音乾淨堅實，厚重，一直是我認定古琴杉木琴聲音的極致，前些日子，有朋友有興致，此次來也順便幫朋友尋覓下。
我選好了我的琴，然後試了試館內幾床極品斷紋琴，或音韻古質，或清越而堅實，相比價格，尤值收藏。我將以上與朋友回報，不料回音寥寥，放下此事，我買好次日晚準備回蓉的機票，便安享接下來在南京的時光。
次日周二，我早上十點多來到琴館，楊夢迪老師已在彈琴，我上午便自己翻書，且聽夢迪老師彈琴，與老師約好中午見面。
琴音寧靜，竟覺時間過的非常慢，放下手中的書，我突然也想彈一彈，會館廳堂中有琴桌，桌上兩床琴，一床真品斷紋仲尼，離我近的是青桐木仲尼，老師一直甚為珍貴，我一直因為對自己的經濟實力了解，未敢覬覦，所以連彈都沒怎麼想彈過。
待夢迪老師一曲收聲，我就開始對青桐琴把玩起來，先是良宵，覺得聲音乾淨，疏鬆，恬淡，而且有著鋼弦琴尤其難得安靜，十分安靜。彈琴多年，尤其是彈過蠶絲弦，對安靜的體會就尤其深刻，音樂，是時空藝術，親歷其中，有著時間空間等不可複製不可重複的獨立性，是時空藝術，就會產生時空立場，古琴古音，琴音一起靜下體會似乎總能復古，如今常講穿越，鼓琴間所感受到的情境的確能使人有穿越感。
而相較鋼弦，絲弦的確更安靜，古拙，聲一出，餘韻便滿滿的融化進空氣里，時空登時回復一千年，靜謐之中，不論彈琴聽琴者皆得其滋養。我曾有一床絲弦斷紋，彈的最多的琴曲是《獲麟操》，老師傳獲麟時，說獲麟是古曲，意趣清奇，不同於明清之後的曲子。多為人知的是古曲聲多韻少，獲麟、幽蘭這類的琴曲就是這樣的，獲麟曲中泛音、散音尤多，縱使是按音，也是少有變化吟猱。既然聲多韻少，出聲頻率大，致使稍有琴音過於響亮的、渾濁的，就顯得吵，所以彈獲麟多用絲弦，取義古拙，也更純粹安靜。
《良宵引》畢，不自覺得將琴調整至慢宮調（彈獲麟，用慢宮調），先隨性彈了一遍，這首琴曲如今彈得不算勤，自覺有諸多謬錯，於是重整精神又彈一次，這一次針對不經意犯得錯誤，我都一遍遍尋對，梳理清楚方往下彈。不覺琴曲已彈過5、6遍。越發覺得安然、恬淡、歡喜。先是拿出手機，錄了幾個片段，以期能留住佳音。但彈了片刻後，止不住生起：「如果之後自己的古琴CD能用這樣的琴錄音就好了」的想法。
說誠實言，這便是我對此琴真實的感受。
古人有言：性潔凈以端理，含至德之和平
音清而實，恬淡而安心。是彈琴十多年來從未遇到的聲音。
青桐奇材
傳言，鳳凰非桐不棲，以桐木為琴是古已有之的佳選，當然非桐木所斫者亦多，非桐所斫，音韻具佳者也不少，但歷代遺物中，天桐地梓為絕大多數，可見以桐為琴為歷代琴師斫琴之優選。
木材不同，斫之為琴，其聲音審定亦有差異，如同品茗，高明者對茶氣，氣韻追求統一，但各茶各有的特殊是差異對待的，王生香先生曾寫《鑑琴六要》，其中對桐木所治琴的要求，頗多引文複製如下：
桐木：
《書經》上說：「嶧陽孤桐」。
《書傳》上說：「嶧山特生之桐中琴瑟」。
《詩經》上說：「倚桐梓漆、爰伐琴瑟」。
《莊子》上說：「惠子倚槁桐而瞑」。㳋謂：「槁桐琴瑟也」。
《風俗通上》說：「梧桐生嶧陽山岩石之上，采東南孫枝為琴，聲清雅」。
《夢溪筆談》上說：「琴雖用桐，然須多年木性都盡，聲始發越，予曾見唐初路氏琴，木皆枯朽，殆不勝指，而其聲愈清。」
（老青桐木料）
當中，清、雅、發越，是為要求，也實為優點，對於桐木，所謂木性皆儘是是難以複製更難得的時間錘鍊（桐木不堪承重所以真正能留存下來的完整大料頗不易尋），現今有不少斫琴師，說所斫古琴，皆為桐木，多為泡桐，聲音脆響，所斫得琴音韻或響亮，或宏大，但多有失清雅，發越之旨。老桐先生所得明代青桐木船板，歷明清於今三百年多，其木疏鬆沉靜，其聲清越雅正，實為琴道聲音的標旨，真真為稀世奇材。
琴體通身烏黑色，面無浮光，色韻盡由里透出。記得多年前和老桐先生聊到青花瓷，青花瓷先生家裡有前朝古物，也有當代工藝的產物，對青花瓷品鑑，記得先生所言，總結一句話就是：色浮者鄙......當代新工青花瓷，釉色艷麗，筆觸線條韻致清白分明，青色猶付於瓷器上，青花瓷中尚佳者，韻致內斂，色韻光氣皆似藏於釉內，其樸實艷麗，隱約中得見氣韻變化，流動升騰，含混一氣。琴器韻致亦然，《鑑琴六要》中，對琴的漆色評判有一條就叫『烏木色』，琴作為漆器經年曆久，漆色沉厚內斂，隱隱中含光，原文中形容引了兩段文字。
一則：
《紹興府志》上說「張宏靜有古琴，漆光褪盡，色如墨石」。
又一則：
《洞天清錄》上說「古琴漆色，歷年既久，漆光退盡，暗黯如海舶所貨烏木，此最奇古......」
閒談時先生提到，此青桐琴由製作好，到如今，幾經雕琢，漆面經由時間、空間的乾燥濕潤總有些許變化，為達完美，更是反覆打理，頗費些心力，才得如此韻致，若問今世造物之稀有精巧、音韻氣度，青桐琴實為一絕，老桐先生也嚴肅的說：「堪當傳世之寶......」
不禁讓我回想起，這琴我並不是第一次接觸，兩年前，與南京商聖茶會分享古琴，當時從老師處借的就是這青桐木的琴。當時的印象就覺得琴音乾淨，講座環境其實相對嘈雜，在我講座中更重要的也是講，圍繞『明琴理』的部分，彈琴分享自比不上一人撫弄的細緻，因此事實上並沒有多麼強烈的主觀印象。幸得這次來南京，有了這麼一個契機得與這樣的聲音相遇，想想如古人所言，玩索而有得，慢慢玩味體會中反而找到真趣。
歸旨
過去老師指導，這次更近一步的領教了，對於聲音的評鑑的形容，在這裡做一個梳理。
當今時代，琴有了演繹需求，要登台，需要聲音外放、松透，甜潤度高，視為好琴，甚至於追求混響，電古琴之類，樂器市場流行趨勢百花齊放，標新立異其實是好事，古琴在新時代有新變化未嘗不可，不過變化之中大家是否還能記得，了解，甚至於體會到古來琴所擁有的特殊價值？體驗非同凡響的聲音？古琴所具備真正的功能性？這些都值得注意。
當代古琴鑒音立義多有分歧，甚至曾在川中以為知名琴家處共同聽了兩床琴，兩琴價格相差15萬，朋友問兩琴差異，琴家含糊其辭，最終推脫說貴的琴為蕉葉，做工不同，所以貴。
我竟一時無語......
對好的樂器品質的追求，古今中外都有相通處，甚至很多品評角度和對音箱甚至耳機的要求也有相通處，聲音乾淨明晰、追求發聲強度、並且還能柔和甜潤，以至於操作者的手指操作反饋感也很好等等。在我看來都是可以作為品評樂器甚至古琴的方面。但古琴終是有其精確點的，聽琴審音，其實不僅是耳朵功夫，更是心性功夫。古來傳琴道，
明琴理
覓良琴
精技法
竟全曲
我常說。覓良琴除了結果性的購買，更重要的是心性提升的辨識。能否鑑別琴音的堅實通透，以至於安靜頤養，本來自於對自我身心的了解，以及對客觀事物的洞察，有好心性由此方能見高下。
受老桐先生指教，彈琴審音，貴：靜、潤、清、實。安靜，甜潤，潔凈清麗，堅實厚重。這樣聲音的追求歸旨事實是經典人文中對：潔凈性以端理的追求，其實際的體驗呈現就是：含至德之和平。十餘年習琴，摸過的琴不少，除了對音質辨識的積累，更清晰了琴音對自身狀態的影響，青桐琴除卻聲音的安靜，沉厚，平和，恬淡等音色音質優點，尤為珍貴的是無端的讓人進入一種安然的情境。
最終受老師照顧，得以讓我將青桐琴買下，回蜀中後，為得此至寶，多次邀約友人撫琴共享，皆得讚嘆，朋友中有一位武器研發專家，對各類聲音頗多痴迷，聽青桐琴音嘆未曾有，宏透堅實中又不失安然恬淡。更甚的是一位修行者聽後問我此物是否曾有特殊加持？我回答說，沒有聽老師說過。問他何出此言，他說：其他琴聲也亦讓人生靜，但內心念頭總還是不時冒起，而青桐琴音韻尤為特別，有著一種攝受力，讓人自然妄念消散。
我所例舉這些，並非玄妙，而是回歸中華禮樂，以至於古琴的原本初中。荀子樂論中說：樂行而志清。或溪山琴況中的：雪其躁氣，釋其竟心。其歸旨都終是自我心性的升華。琴為載道之器，自當如此。
能得遇老桐先生，以及他所制的青桐琴，不得不讓我想起吳清源提及他和瀨越憲作的相遇：
洪福齊天，三生有幸。
丙申年秋初於蓉
楊灝頓首
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品鑑地址：南京市鼓樓區
廣州路83號清涼山
掃葉樓五蠹茶坊
聯繫電話:13605179660
13913979309
（王女士）
交通工具:公交6路，303路，
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132路於清涼山公園站下
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