「公元628年春夏之交的一天上午，天已變得炎熱起來，在廣袤的魯西南平原上的一個村口，一位頭髮花白的老者，因身背的古琴沉重，不得不停下來找一樹陰坐下休息。「老人家，您這把年紀了，還背著』這沉重的東西去哪裡?」從村子出來的一位後生望著氣喘吁吁的老者問道。「這是琴，能彈奏出各種美妙的音律來，我要帶著它去長安演奏!」老者擦去額頭的汗珠，微笑著回答。這位老者就是被世人稱為「趙師」的趙耶利。
唐朝以前，戰亂頻繁，趙耶利不得不放下心愛的古琴，為生存奔波。大唐建立後，社會逐漸穩定下來，特別是唐太宗貞觀時期，正是唐朝百業興盛時期，唐朝文化藝術更是進人了繁榮階段。此時趙耶利雖然已過了花甲之年，但對能在長安彈奏自己嫻熟的古琴充滿了期待。因為在那裡，他或許能見到更優秀的古琴大師，然後和他一起探討古琴的發展……於是，趙耶利背上自己心愛的古琴，踏上奔赴京城長安之路……
歷經兩個多月的跋山涉水，年邁的趙耶利終於來到了長安。千辛萬苦進入長安城的趙耶利，卻被藝館拒之門外。他只得在藝館門口旁邊的一棵大樹下，把古琴擺好，然後彈奏起來。
當悠揚的琴聲響起時，意想不到的事情發生了：往來的行人被悅耳的琴聲打動，紛紛聚攏來聽趙耶利演奏，館內的許多人也被趙耶利的悠揚琴聲吸引，紛紛走出藝館……
很快，趙耶利高超的琴藝轟動了整個京城，許多喜好彈古琴之士紛紛向他請教和學習，拜師者更是應接不暇。這其中，趙耶利所傳弟子，如宋孝臻、公孫常、濮州的司馬氏等均成為一代名手，成為唐朝音樂界大師級的人物。後來，重視文化藝術的唐太宗也聽說了趙耶利的大名，就專門下旨召趙耶利入宮，這為趙耶利日後整理前代的古琴樂章提供了機會。
與其它時期的琴家相比，唐代的琴家在搜集和加工傳統樂曲方面有著突出的成就。趙耶利「所正錯謬五十餘弄，削俗歸雅，傳之譜錄」，這五十餘弄其中就包括了《蔡氏五弄》、《胡笳五弄》，並用當時的文字譜記錄，現存於唐代手錄的《幽蘭》卷子中。
在《唐志》中列有趙耶利所撰的《琴敘譜》九卷、《彈琴手勢圖譜》一卷，《宋志》中又有他的《彈琴右手法》一卷，不過今均已佚。在譜序中稱趙耶利「弱年穎悟，藝業多通。束髮自修，行無二遇。清虛自處，非道不行。筆妙窮乎鍾、張，琴道方乎馬、蔡」。他所傳的弟子均是一代古琴名手，例如宋孝臻、公孫常、濮州的司馬氏等。
趙耶利對當時的琴派藝術有深刻的認識，他曾總結說：「吳聲清婉，若長江廣流，綿延徐逝，有國土之風；蜀聲躁急，若急浪奔雷，亦一時之俊。」這些話至今仍符合吳、蜀兩派的特點。
此外在演奏技法上，趙耶利認為若僅用指甲，則「其音傷慘」，僅用指肉則「其音傷鈍」，主張「甲肉相和，取音溫潤。」這種技法為後世廣為採用。
對於減字記譜法，在清朝程允基所著的《誠一堂琴譜》中記載：唐曹柔有「減字指法，趙耶利修之」，即曹氏創造了減字譜，趙耶利則進行修訂。
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