觀「字」在音樂——黃家正

文：陳嘉瑄
圖︰道初、部分照片由進念．二十面體提供，特此鳴謝。
場地︰藝穗會、GMC Music

《心經》，一首耳熟能詳的佛經，幾乎未曾接觸佛教已琅琅上口；巴哈的音樂，鋼琴、大提琴學生的必選練習曲，兩個劃時代的經典相遇，會是怎樣﹖

演奏中的心定自在

「每天彈琴那刻就是我的禪修。」兩年後重遇黃家正，外型變得俊朗、穩重了。對於前陣子奪得國際鋼琴比賽冠軍殊榮的他，專注和心定缺一不可，何以將公開演奏轉化成禪修練習﹖「我曾參與內觀禪，在我來說，禪修是一種境界，不受時間、地域所限。禪修令我對自己的心靈了解多了，知道為何會有緊張和不安的情緒，若要令我的表現更穩定，就要探究出情緒的源頭。最近我連續兩天開了三場音樂會，察覺到在演奏中，我的心游離不定，持續不在狀態，那刻我嘗試凝視着前方三角鋼琴上蓋的某一點，彈指間，心重回正軌，再次專注起來。」

「經」與「譜」的相遇

每次看到他全神貫注，十指尖靈活地穿梭黑白琴鍵，是一件賞心悅目的事，他邊彈奏着輕快的巴哈《G 大調小步舞曲》，邊分享他參與《心經練習曲》的緣起。

當二百六十字的《心經》碰上由八十八個琴鍵彈奏出的巴哈樂曲，兩者能夠相容和共鳴嗎﹖「其實《心經》的經文和古典音樂的樂譜有着類近的元素，彼此同時盛載着悠長的歷史和古人的智慧，並且通過反覆誦讀與彈奏，聆聽及體會當中深邃的意思，也讓它在世間繼續傳承下去。《心經》和巴哈的音樂，各自代表一種狀態，音樂觸動心弦，佛經促進靈性層面的提升，心弦與靈性上的交流和結合，觸發眾人的沉澱及覺醒。」他與「進念．二十面體」的結緣，是打從他欣賞《心經即是巴哈》音樂劇場開始。「當時聽到巴哈的大提琴組曲，覺得與《心經》出奇地配合，兩者仿如接通了。除了大提琴獨奏，還配上不同語言和聲音的《心經》念誦、舞台裝置及影像設計，各種藝術元素的拼合來得很自然。」他笑言那次是他首次欣賞古典音樂與多媒體藝術元素的聯結，亦是他頭一次寫藝評。機緣巧合下，去年他再遇胡恩威，即合作了一個關於本土城市建築的音樂劇場，今次再度合作，嘗試以鋼琴演繹心中的經典。

進念生命劇場——《心經練習曲》

日期﹕9月15日（六）
時間﹕8:15pm地點﹕香港文化中心大劇院 節目查詢﹕25669696

日本古琴碑

南方都市报-奥一网

2015-07-26 14:44

矢田雨窗及矢田梦蝶之墓。苏枕书摄

春初以来，常至黑谷金戒光明寺散步，光阴匆匆，已是满城梅雨。墓园阔大，若按日本史、学术史、医学史、艺术史、军事史等几个题目寻觅线索，钩沉归类，应该很有趣。每番过去，总有所得。1922年，山本文华堂曾出版乡土史学家寺田贞次著《京都名家坟墓录》上下二册，附略传并碑文集览。1976年由村田书店再版。此书以区域为大别，分列各寺庙名人墓所，注明位置、略传、碑文。不过成书较早，昭和以来人物皆不在其列。竹村俊则所著《京都墓碑巡礼》(京都新闻社，1985年)可稍补此憾，但此书内容单薄，只收名人，体例亦不如前者。小川善明的两册《京都名墓探访》(洛东编)很不错，图文说明之外，附有细致的手绘访墓图。小川善明在访墓爱好圈内很负盛名，足迹遍布全国墓所，与各处寺庙住持交谊深厚，可谓专业扫苔家，2011年以来组织京都墓园巡礼，追随者颇夥。

某日闲步墓园，忽见一方墓碑，镌有古琴一张，样式特别。碑额书“中兴之祖”，琴上书“矢田雨窗翁墓表”，想是琴人无疑。碑左侧有铭文，述其生平：“翁名吉贤，通称德右卫门，号雨窗，生于土岐氏，嗣于矢田氏。性温藉谦退，不慕荣利，不好华美。尝学琴于僧鸟海，臻其妙。其它众技，靡不兼综。晚年栖迟东山，吟弹自乐。明治十六载十一月十二日易箦，寿七十一。世行事可录者多。嗟，良朋逝矣，岂不凄然。敢叙短言，以代挽哥。辱交河村与一志。 明治十七年二月不肖男矢田太郎谨建。”

殁于明治十六年(1883)，寿七十一，则生年在文化九(1812)、十年(1813)间。僧鸟海，即鸟海雪堂(1782-1853)，又名惠源、痴仙，号鸟海山樵、鸟海山人，生于山形县饱海郡青塚愿泉寺，入酒田净福寺学僧公岩门下，后继承父亲的愿泉寺，为第六代住持。因不喜僧侣生活，自称耳聋，将住持之职让与弟弟，携妻远游。在净土真宗光永寺第八代日藏上人莲庵处习得琴曲十三支，又至伊势津藩(今三重县)琴师永田萝道(1750-1826)门下学琴。萝道师从小野田东川(1684- 1763)门人杉浦海岳(1734-1792)，是关西琴学的重要支柱。随后，鸟海又向江户安养寺琴社主人儿玉空空门人村井泰翁学琴，其后定居大阪，门人众多。片山贤著《鸟海翁琴话》及岸边成雄著《江户时代琴士物语》对鸟海生平及门人有详细介绍，但并无矢田之名。惟后者“京都琴士”一节有“矢田胜成，通称矢田德右卫门，三条堀川，琴师不明”一句，引自庆应三年(1867)刊本《平安人物志》。可见矢田学于鸟海翁门下一事并不为人熟知。

雨窗墓碑右侧，有一座稍小的石碑，云“矢田梦蝶之墓”，碑左侧云“明治二十三年十一月一日没，俗称太郎”，知为雨窗之子。墓碑后并立杉树两株，已蓊蔚入云，不知是否为矢田家人手植。观碑后卒塔婆记录，最后一次扫墓似为2011年，署名有矢田家人，还有一位中井氏，似是大阪的医生，不知与矢田家有何渊源。

中国琴自古便多流入日本，如正仓院的开元二十三年金银平文琴、法隆寺旧藏开元十二年琴、严岛神社藏仲尼式琴、小畑松坡家藏淳熙十六年刘日新作仲尼式琴。明琴较多，京都诗仙堂的石川丈山在东皋琴学流传之前，已得陈眉公琴一张。古琴在日本一直很小众，真正谈得上略成规模，还要等到江户时代，与书画并为日本文人追慕中国士大夫风雅的一种修艺。当时文人的标准爱好，还有养生、本草、茶道、古董等。琴学系统源头大约有东皋心越禅师及长崎渡来中国人(最著名的是朱舜水)。以京都文风之盛，自然琴人麇集，据岸边成雄稽考，约有六十人。近人内藤湖南、吉川幸次郎等虽不习琴，但皆藏有名琴。

后来也数番流连这前，可惜难考这位矢田雨窗的余事。湮没无闻者何其多，有“栖迟东山，吟弹自乐”八字，已尽得风流，也可略想昔日旧都的文人趣味。黑谷墓地还葬有一位琴人：橘南谿(1754-1805)。其人本业习医，久居(今三重县)人，旧姓宫川，自幼修习汉学，十九岁至京都学医，游历四方，任职宫中，著有《痘疮水镜录》《伤寒外传》、解剖书《平次郎脏图》等医书，纪行文《西游记》《东游记》，琴书《琴学杂志》，亦擅斫琴，有琴传世。墓地在文殊塔东南，碑云“南谿院殿阳岳义明禅定门”。

刚来京都时，为友人寻找岸边《江户时代琴士物语》一书，四处不得，到某琴学论坛询问。不想一年后，得到青年琴士早川太基的回复，当时他还在京大读中国古代文学，不仅惠赐全书复印件，还亲奏《潇湘水云》《渔樵问答》《龙翔操》等曲。如今京都有畴祉琴社，主人伏见无家昔于镰仓主持琴社，前年转居京都。我有同学在他门下，自己也动心很久，但琐事纷繁，又愧学业无进，至今未去。（文/苏枕书）